наиболее распространённый тип произведений средневековой европейской историографии. X. не имели принципиальных отличий от других типов исторических сочинений - анналов (См. Анналы) и т. н. историй (весьма употребительны были "смешанные" название - "Хроника, или Анналы", "Хроника, или История"). Поэтому в современной исторической литературе название "X." нередко употребляется в расширительном смысле - применительно ко всем без исключения произведениям средневековой историографии.

Собственно X. назывались обычно исторические сочинения, которые, в отличие от анналов, содержали более подробное и связное изложение событий, но уступали историям в степени авторской систематизации и осмысления материала. Методологическую основу Х., как и др. жанров феодально-церковной историографии и агиографии, вплоть до эпохи Возрождения (а в ряде стран до 18 в.) составляла теологическая концепция истории, выдвинутая в начале 5 в. Августином и истолкованная в 13 в. Фомой Аквинским (См. Фома Аквинский) в чисто феодальном духе. В средневековой Х. отсутствовало развитое понятие причинно-следственных отношений, место которого занимает идея Провиденциализма. Политические события рассматривались как проявление извечной борьбы бога и дьявола, неба и ада, добра и зла. Провиденциализм обусловил и такие характерные черты Х., как отсутствие объективного критерия истины, некритическое отношение к источнику, вера в чудеса и знамения. Нередки в Х. и моменты прямой фальсификации (например, ради обоснования древности тех или иных привилегий, предоставленных монастырю, церкви, епископству). В раннее средневековье особенно популярны были т. н. всемирные, или универсальные, Х. (chronica mundi, chronicon universale). Изложение событий во "всемирных" Х. начиналось, как правило, от "сотворения мира" (причём весь материал, относящийся к событиям до времени жизни хрониста, заимствовался из одной или нескольких более ранних Х.), включало события настоящего и завершалось "повествованием" о будущем человечества, истолкованном в духе христианской эсхатологии (См. Эсхатология). К числу наиболее известных "всемирных" Х. относятся "Большая хроника" Исидора Севильского (См. Исидор Севильский) (7 в.), "Хроника" Оттона Фрейзингенского (См. Оттон Фрейзингенский) (12 в.) и др. До 13 в. центрами хронистики были монастыри. Х. писались, как правило, на латинском языке (исключение составляет "Англо-саксонская хроника", записанная на англо-саксонском языке). По мере образования национальных государств стали возникать, получая всё большее распространение, национальные Х., посвященные истории одной страны и написанные на национальных языках. С 13 в. создаются (на латинском языке) значительные своды Х., отразившие начальный этап становления национальных государств: "Большие французские хроники" (13-15 вв.), хроника Матвея Парижского (См. Матвей Парижский) (13 в.) в Англии, "Всеобщая испанская хроника" (13-14 вв.) и др. В 13-14 вв. наряду с монастырскими получают развитие рыцарские ("Хроника" Ж. Фруассара, 14 в., и др.) и городские Х. (хроники Дино Компаньи и Дж. Виллани во Флоренции, 14 в.; любекская хроника Детмара и И. Герца, 14-15 вв.; Х. аугсбургского купца Б. Цинка, 15 в., и др.). Оставаясь в целом на почве феодальной историографии, городские Х. носили, однако, в большей степени светский характер; им свойственны некоторые антифеодальные тенденции - следствие длительной борьбы городов с сеньорами. Как церковно-феодальным, так и городским Х. присущи ярко выраженные классовые черты: первые защищали господство духовных и светских феодалов, вторые - интересы патрициата и богатого купечества.

Являясь памятниками средневековой историографии, многие Х. вместе с тем, несмотря на специфику их методологии и методов работы хрониста, служат важнейшим источником изучения политической истории, а также истории быта, нравов, материальной и духовной культуры (хроники Ордерика Виталия, 12 в.; францисканца Салимбене, 13 в.; французская "Хроника первых четырех Валуа", 14 в., и др.). Городские Х., как правило, превосходят монастырские и рыцарские наличием данных экономического характера, тогда как последние (особенно рыцарские) содержат больше сведений по истории дипломатии и войн. Значительный интерес представляют иллюстрированные Х. Миниатюры средневековых Х. являются не только своеобразным историческим источником, но и памятником искусства (широкую известность получили относящиеся к 15 в. миниатюры "Больших французских хроник").

С началом эпохи Возрождения происходит постепенный упадок хронистики, что отразило общий идейно-методологический кризис средневековой историографии. Историки-гуманисты отвергли теологическую трактовку истории и выдвинули в качестве важнейшей задачи исторических сочинений установление естественных причин исторических событий. Появление в этот период последних крупных сводов Х. (т. н. "Хроники" Р. Холиншеда в Англии и др.) во многом связано с повышением общественного интереса к истории, вызванным распространением идей Возрождения и Реформации, а сами Х. в той или иной форме отразили влияние этих идей.

Особую обширную группу составляют византийские Х. - "всемирные" и посвященные истории империи (см. в ст. Византия. Византийская культура, Историческая наука). В Древней Руси (и ряде др. славянских стран) исторические произведения, соответствующие Х., носили название летописей (См. Летописи) (летописцев) и хронографов (См. Хронографы).

Название "Х." закрепилось в европейской науке также за многими произведениями средневековой историографии стран Востока.

Лит.: Косминский Е. А., Историография средних веков, [М.], 1963; Вайнштейн О. Л., Западноевропейская средневековая историография, М. - Л., 1964; Люблинская А, Д., Источниковедение истории средних веков, Л., 1955; Wattenbach W., Das Schriftwesen im Mittelalter, 4 Aufl., Graz, 1958; Lorenz О., Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter, 3 Aufl., Bd 1-2, В., 1886-87; Brincken A. D. von, Studien zur lateinischen Weltchronistik..., Düss., 1957; Grundmann H., Geschichtsschreibung im Mittelalter, Göttingen, [1965]; Poole R. L., Chronicles and annals, Oxf., 1926.

О. Л. Вайнштейн.

литературный жанр, содержащий изложение исторически достопамятных событий в их временной последовательности. В центре Х. - время как субъект исторического процесса. Если в Дневнике на первый план выступает личность автора, а в историческом романе - личность героя, то в Х. организующей силой сюжета предстаёт сам необратимый и всеподчиняющий ход времени, которому подвластны действия и судьбы персонажей.

Художественное использование исторических хроник (См. Хроники) (например, "Хроник..." Р. Холиншеда в драмах У. Шекспира) начинается в эпоху Возрождения в связи с постановкой проблемы "человек перед лицом времени" (понятие "время" приходит на смену античному року и средневековому Богу - такое же сверхличное и всемогущее, но уже посюстороннее, земное). На почве романтичного представления о "духе времени", об индивидуальности каждой эпохи возникают романтические хроники П. Мериме, А. де Виньи. Замкнутое, "остановившееся" время - предмет семейной и усадебной реалистической Х. (С. Т. Аксаков, Н. С. Лесков). Для романа на современные темы источником сюжетов и повествовательной техники выступает газетная Х. в её принципиальной незавершённости (ср. образ хроникёра в романах Ф. М. Достоевского). Метод старой, "исторической" Х. теперь пародируется для сатирического развенчания застойного быта, механического времени, отчуждённого от жизни и гнетущего её ("История одного города" М. Щедрина). В 20 в. усиление хроникального начала связано с эволюцией эпической манеры ["Жизнь Клима Самгина. (Сорок лет)" М. Горького] и тяготением литературы к документальности (романы Х. Дж. Дос Пассоса, Н. Мейлера). Если Х. сравнительно редка как самостоятельный жанр, то внутри многих произведений она образует систему включения исторического времени в художественный сюжет.

Лит.: Гроссман Л. П., Н. С. Лесков, М., 1945; Лихачев Д. С., Поэтика древнерусской литературы, 2 изд., Л., 1971; Пинский Л. Е., Шекспир, М., 1971.

М. Н. Эпштейн.

в периодической печати (газете, журнале), радио, телевидении, кино материал информационного характера, освещающий текущие события политической, хозяйственной, культурной и др. жизни.